12月3日，伊朗总检察长穆罕默德·蒙塔泽里表示，伊朗议会和司法部门正在重新审查《头巾法》，以确认是否需要对其进行任何修改。伊朗总统莱西也同时表示，伊朗的共和主义和伊斯兰教义有宪法基础，“但在实施宪法的方法上可以更灵活。”12月4日，总检察长穆罕默德·贾法尔·蒙塔泽里说，“道德警察与司法机构无关”，并已被废除。

社会的进步，从来不是靠反动派的仁慈和保守派的施舍，而是靠英勇的人们用牺牲堆积出来的。

但是我不认为这是最终胜利。毕竟导火索引燃了火药桶，想要熄灭大火就必须把火药桶消灭，而不是没收所有的导火索。伊朗当局的让步，难说不是转移示威人群注意力，使其放松警惕的举动，舆论观察时也不应仅围绕这《头巾法》或道德警察展开讨论，好似宁可踢翻火药桶，也要仔细研究导火索的材质、长短和纵火者。

伊朗社会外有西方制裁、中东纵兵已久，内有高压治理、疫情和失业问题，基本陷入了火药桶遍布的尴尬境地。伊朗当局应该尽快认识到，只要火药桶够多、够大、够劲爆，什么都可能充当导火索。一时退一步，甚至事后更进两步，搞什么“摘下头巾是为了今后更好地戴上”，妄图以消灭所有导火索为手段阻止火药桶爆炸，只会让火药桶提前引爆。接下来就看伊朗有没有把火药桶逐步处理掉的意愿和能力。

70年代，巴列维强制世俗化改革，引起通货膨胀，适逢王公贵族横征暴敛，政府贪腐，伊朗社会贫富差距激增，群众暴起游行，军队警察倒戈，巴列维携全家逃往美国。1979年，霍梅尼被人们迎回伊朗，被推举为最高领袖。伊斯兰革命成功，伊朗从此政教合一。但是伊朗内部，特别是占30%的城市人口中也有许多支持世俗化、西方民主化乃至马列主义者，它们再怎么抗议示威，也抵不过伊朗广大农村地区穷苦百姓世代信仰什叶派。在1979年8月12日的制宪委员会选举中，霍梅尼支持的伊斯兰共和党狂揽73个席位中的55席。

1979年11月15日，根据伊斯兰教义制定的新版伊朗宪法公布。什叶派传统学说“法基赫监护”也被纳入其中——如果伊朗政府违背人民意志，那么教士们有权介入和接管。霍梅尼作为最高领袖（终身制）同样身兼大阿亚图拉和伊玛目，意味着霍梅尼和他的教士集团事实上掌握着伊朗的决策权。

抗议示威再次集中爆发，但12月3日开始的全民公投仍以压倒性优势通过新宪法。危机正在爆发。世俗派和保守派的矛盾空前激化，12月11日，大不里士的反霍梅尼游行遭革命卫队镇压，但国防军却拒绝协助，空军士兵干脆驾机飞跃城市以示支持示威。次年2月，全国各级各类学校禁止集会，同时伊朗真主党开始对左派组织发动武装袭击，左翼的人民圣战者和人民敢死游击队则支持示威学生，双方爆发激烈冲突，全国各地死伤数千，大学校园内出现了两派学生的互殴，社会大乱。

1980年5月，伊朗国防军空军（巴列维时期赴美学习）策划于7月11日发起兵变，希望夺取F-4战机炸平最高领袖官邸和革命卫队总部，随后装甲师和步兵师等奔袭15座主要城市，彻底清除革命卫队有生力量。然而，政变消息被与霍梅尼合作的左翼图德党泄露。事变前两天，革命卫队发动突袭，处决数百人，600余人被捕，少数领袖远逃土耳其，政变宣告失败。艾亚特等被捕后遭酷刑审判，但始终未出卖任何战友，反而在电视直播中怒斥神权教士。20日，140余名空军官兵被处以绞刑，伊朗空军几乎瘫痪。直到两伊战争爆发，被捕者才被释放，并在战后留任。至今伊朗空军仍说英语。事变后，伊朗当局坚定了在国防军之外大力扶植革命卫队加以制衡的决心。

此后的历史在2019年的推送中也曾提到一些，简而言之，伊朗的世俗化力量、反政教合一、反教士政治力量不仅没有被完全消灭，反而非常强大。而且从霍梅尼开始，越镇压越强大。