这篇文章改了几次才发出去，而且被审核了很久。看来，有些人下了很大力气，想要堵住悠悠众口。如此舆论大潮，堪比两年前的李纹亮事件。

我是没想到，仹县被拐并生育八名子女的小花梅的案情，竟然如此复杂、深刻、令人齿冷。2月10月，徐州公布调查进展，三名涉事人员被采取强制措施。事情还没完，2月16日，网友发现中国裁判文书网上公开的县法院判决，均不支持被拐妇女离婚。2月17日，江苏省政府成立调查组。

持续半月多的舆论大战进入高潮。什么是中国的民主？就是中国民众对社会不公的持续关注和普遍知情。前者是人民参政议政的具体行为，后者是社会信息公开的必然结果。

我始终相信，一个国家的不公和丑恶被公开，不是耻辱。不肯公开甚至不予承认才是耻辱。

面对仹县一案，诚然有凌驾于法律之上的地方乡贤势力，也有封闭原始生育观念的熟人社会，但根本的问题其实是经济。经济发展是打破一切社会桎梏的良药，穷山僻壤是孕育一切罪恶的开端。女性慕强的本能驱使下，剩女都在城里，光棍都在农村，不平等的发展带来出人意料的人力资源错配，东部沿海正持续吸净中国内地的青年人口，一个个未富先老、未富先空的农村中，自然会诞生无数个小花梅，而且会长期包庇犯罪者。

然而，让我非常不解的是，无论是江湖之远还是庙堂之高，始终有大批人对拐卖妇女持有不同意见，他们认为这不是法律问题，而是商业行为，仿佛女人无论在哪，既然已经履行了生养子女的“义务”，就不必苛责。至少在《嫁给大山的女人》等影视作品中，与其解决人贩子、购买者和非法拘禁者，它们宁愿解决小花梅。

很难相信，在一个日臻完善的法治社会中，依然有人试图以感化妇女，息事宁人的方式解决刑事案件。难道被逼生下儿女而产生的母爱，可以抵消拐卖妇女、非法拘禁和长期强奸的罪行吗？本该是《今日说法》的警钟长鸣，反而成了《感动中国》的皆大欢喜，令我发指。如果连串的犯罪能换来合法的结婚证，是不是随机把我杀了，还能获颁“见义勇为”？

更让人唏嘘的是，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里说过，中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即政权、族权和神权。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。事实上，早在20年代的苏区，共产党就着手瓦解地方宗族势力和家族经济割据，新中国建国后随着土地改革和人民公社的推广，两者更被彻底消灭。从此，国家法律取代族权和神权，人民政府建立了对基层社会的强力控制和普遍拥戴，拥有了不断追求公平正义的底气。然而，这些东西在改革开放之后又卷土重来。

这更加印证了我先前的判断——少关注谷爱凌手里的韭菜盒子，多关注小花梅身上的铁索链子，这才是媒体该做的事，这才是公民社会该讲的话。中国太大，太多样了。同一个制度下，既可以有世界领先的成绩，也可以有前现代社会的贫瘠精神和封建糟粕。我们今日站起来发声，是为了让现代化的光芒照耀每一寸土地，让所有曾经阴暗的角落不再沉默，让所有中国人自由、自信、自强地活着。

现代社会，人民能指望的只有法律，而不是不分好歹、错勘贤愚的”天”和“地”。不然，总是拿着当地政府的公信力开玩笑，不肯把泥土清干净，萝卜是拔不出来的。如果天塌下来才能获得正义，那就蹋吧。如果一个村子会因为打击人口贩卖而消亡，那就让它消亡吧。

因为——正如死亡不属于工人阶级，犯罪也不属于社会主义！