假如，你家二哥创业成功，吞并了长期垄断市场的前公司，新公司顺利上市，各路资本大佬纷纷跟投，行情一路看涨。可惜你二哥身体不好。临终前，你二哥想把公司交给他的儿子，但他年纪太小。一方面，各位股东不服气，董事会中另外三个兄弟（老三、老五、老八）想要密谋夺权、另起炉灶；另一方面，前公司势力未消，仅是前董事长下台，遗老遗少仍然占据着各子公司，在前董事长儿子的带领下蠢蠢欲动；甚至不惜放下世仇，勾结外国资本。

请问，身为老四的你该怎么做才能功成、名遂、身退？

这样的情形，中国历史出现过无数次。准噶尔的绰罗斯·噶尔丹遇到了同样的问题，它的哥哥僧格死于政变，两个侄子年幼。噶尔丹选择自己当大汗，抚养侄子长大，但最终侄子策妄阿拉布坦选择夺权后与清廷合力击杀叔叔。满清的多尔衮也遇到了同样的情形，哥哥皇太极离世后，他选择推举侄子福临即位，以皇父摄政王身份“定国开基，厥功最著”，但他骤死后被以谋逆大罪削爵。

然而，有一个人做出了教科书般的回答。他虽然不是天子，但影响力比所有周天子加起来还要大；他虽然只是个“主理人”，但它被后世称为华夏文明的总设计师，是集“大德、大功、大言”于一身（贾谊）的圣人；他的文治如此突出，以至于让人忘记了他也是一个伟大的军事家。

这个人叫姬旦，人们称他周公。

首先，即使二哥（周武王姬发）再三邀请他出任董事长，姬旦坚决拒绝并让侄子继位（周成王姬诵），在侄子成年亲政之前，以总经理身份监管一切事务。为了不让父子恶斗、兄弟相残的惨剧重演，为天下太平，姬旦克制了自己的欲望，主动且决绝地放弃了亿万财富。

姬旦洗头时多次中断握发，吃饭时多次吐出食物，只为及时接见贤才（一沐三握发，一饭三吐哺），换得“天下归心”（曹操《短歌行》）。担任总经理满七年后，姬旦果断辞职，让董事长侄子接管公司（周公致政），自己返聘为董事会顾问。晚年遭奸臣诬陷，被侄子治罪，既不想反抗而破坏侄子的权威，也不想就擒而让侄子染上污名，姬旦选择南逃至楚，担下所有罪名；侄子幼时突发重病，姬旦向河神祈求以自己性命换侄子健康，而且对此终生守口如瓶，后来侄子发现金縢之中的祷辞，泪流满面，迎回周公。

其次，姬旦以董事长的名义，亲自带队与密谋造反的前公司殷商集团董事长之子（武庚）、与之勾结的现公司董事会成员（三监）和境外资本（东夷十九国）展开斗争。

前公司殷商集团董事长之子被判死刑（武庚），分公司总经理流放（奄国国君）；与之勾结的三位本公司董事会成员，一个被判死刑（老三管叔姬鲜），一个被逐出董事会（老五蔡叔姬度流放），一个被剥夺所有待遇（老八霍叔姬处贬为庶人）。负隅顽抗的殷商集团员工被强制迁居至成周分公司。

他推行企业重组（二次分封），由核心骨干控制殷商集团的关键子公司和收服的境外资本，扩充了大周集团的商业版图（中国地理大扩张）：周公长子伯禽将东夷奄国改造为鲁国；第五子伯羿封于邢国，与燕国共同防御北方戎、狄；第四子伯龄封于蒋国，监视宋国殷商遗民。从此，这些动荡的不毛之地逐步变成日后华夏集团的企业文化核心区。连遥远的楚人集团也将自己的企业历史追溯到黄帝的后裔颛顼（帝高阳）。

换言之，历时仅四年，姬旦便将董事会造反派、前公司殷商集团残余势力、境外资本等全部扫平且将后两者完全同化，史称“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”（《尚书》）、“封建亲戚，以藩屏周”（《左传》）。

再次，为了避免上述祸乱再度发生，姬旦创造性地提出了一系列十分精巧、缜密的新制度：他推动宗法制、分封制和嫡长子继承制，将大周集团从松散的包工头协会（军事同盟）升级为股份有限公司（制度性王朝）。上述规则使得公司被董事会牢牢把握，管理更加高效。其中分公司总经理（诸侯）需要定期汇报工作（朝觐）、上缴营业利润（纳贡）、维持公司稳定（出兵）。

最总要的是，他完全废弃了前公司的活人祭祀与鬼神崇拜，不再用恐怖、迷信、暴力、血腥管理公司，转而以更文明的礼乐制度。这一脱离宗教的道德体系成为整个中华文明的底层框架，将“孝”、“义”、“礼”等普世价值深深根植于公司全体成员心中，被后世传承千年，系统性地降低了华夏文明的熵值（减少内耗增加趋同性）。“敬德保民”、“明德慎罚”的思想成为儒家“仁政”的原型，道德取代血统成为后世统治者执政合法性的重要来源。

可以说，没有姬旦，大周集团就会二世而亡。没有姬旦，就没有兄友弟恭，父慈子孝，夫义妻贤，长惠幼顺。没有姬旦，中国的历代政治家族也会为维持血统纯正而反复乱伦、收继婚。更可贵的是，上述伟业都是在生产力极为低下，人均寿命不足30岁，境内野兽遍布，行政文书靠竹简和青铜铭文的情况下完成的。

如此，许多殷商集的后人对姬旦心服口服，完全放弃了先祖的传统，把姬旦制定的礼乐当做终身追随的至高准则。其中有一位泓水分公司的主管，近乎迂腐地死守姬旦制定的管理规则，最终伤重不治而死（宋襄公），被后世耻笑。还有一位以“吾从周”为荣，为老年时未能梦见周公而无比遗憾（孔子）。

有姬旦，实为华夏之幸。